看，舞動(dòng)千年的“無(wú)為魚(yú)燈”，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，祈福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順；

聽(tīng)，那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的“無(wú)為民歌”，正在校園上空盤(pán)旋，譜寫(xiě)出生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景和田園風(fēng)光；

賞，那若隱若現(xiàn)的“無(wú)為剔墨紗燈”，一筆一畫(huà)都是文化傳遞，讓你領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)的極致魅力。

......

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族的記憶與智慧，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。近年來(lái)，蕪湖電纜工業(yè)學(xué)校在學(xué)生社團(tuán)中廣泛推廣非遺文化，不僅豐富了學(xué)生校園生活，更讓古老的技藝在年輕一代心中生根發(fā)芽，延續(xù)民族文化血脈。

學(xué)生社團(tuán)作為校園文化的重要載體，為非遺傳承與發(fā)展提供了肥沃的土壤。蕪湖電纜工業(yè)學(xué)校引進(jìn)“無(wú)為魚(yú)燈”（國(guó)家級(jí)非遺）、“無(wú)為剔墨紗燈”（省級(jí)非遺）、“無(wú)為民歌”（省級(jí)非遺）、“無(wú)為廬劇”（市級(jí)非遺）等各類(lèi)非遺項(xiàng)目，聘請(qǐng)非遺傳承人作為社團(tuán)指導(dǎo)教師，每周三下午全校開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，并定為學(xué)?！吧鐖F(tuán)活動(dòng)日”。通過(guò)面對(duì)面交流與手把手傳授，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺的魅力與精髓，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

同時(shí)，社團(tuán)積極組織各類(lèi)非遺活動(dòng)，如展覽、比賽、文化節(jié)等，特別是學(xué)校組織的“職業(yè)體驗(yàn)日”活動(dòng)，讓中小學(xué)生走進(jìn)職業(yè)學(xué)校，感受職教魅力。社團(tuán)學(xué)生和中小學(xué)生們?cè)谝黄鸾涣?，展示自己的學(xué)習(xí)成果，分享心得與感悟。這不僅能增強(qiáng)學(xué)生的自信心與成就感，還能在校園中形成良好的非遺傳承氛圍，吸引更多學(xué)生參與其中。

此外，融媒體社團(tuán)學(xué)生利用現(xiàn)代科技手段，如短視頻、直播、DIY體驗(yàn)等，讓學(xué)生社團(tuán)成為非遺文化的傳播者。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，展示社團(tuán)活動(dòng)的精彩瞬間，分享非遺技藝的制作過(guò)程，讓更多人了解非遺、關(guān)注非遺，使古老的非遺文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

非遺傳承是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的文化工程，讓非遺在學(xué)生社團(tuán)中“活”起來(lái)，它不僅能豐富學(xué)生的課余生活，更能培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與民族自豪感，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中綻放光彩，在傳承與創(chuàng)新中走向世界。

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下搭魚(yú)骨架

無(wú)為民歌走進(jìn)校園

學(xué)生學(xué)習(xí)制作剔墨紗燈

學(xué)生感悟

璀璨魚(yú)燈 舞動(dòng)青春

□2024電商（1）班  倪容慈

指導(dǎo)教師  趙  駿

要說(shuō)起魚(yú)燈，就不得不提無(wú)為市的傳統(tǒng)魚(yú)燈舞，魚(yú)燈和舞者相得益彰，以夸張的造型和流暢的動(dòng)作在當(dāng)?shù)孛耖g流傳了數(shù)百年。每年正月十五元宵節(jié)到正月三十，無(wú)為大街小巷都會(huì)熱鬧非凡，人們舞動(dòng)著形態(tài)各異的魚(yú)燈，祈求幸福美滿(mǎn)的生活。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式不僅展示了無(wú)為人民的智慧和創(chuàng)造力，更寄托了他們對(duì)美好生活的無(wú)限向往。2011年，無(wú)為魚(yú)燈被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中華民族寶貴的文化財(cái)富之一。

作為職業(yè)學(xué)校學(xué)生，我被魚(yú)燈體現(xiàn)出的工匠精神打動(dòng)：魚(yú)燈造型精美，制作工藝考究。魚(yú)燈社團(tuán)指導(dǎo)老師蔣章的作品堪稱(chēng)藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，從選材、雕刻到彩繪，每一步都堪稱(chēng)精雕細(xì)琢。魚(yú)燈形態(tài)各異，有鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)等，無(wú)不栩栩如生。夜晚，魚(yú)燈亮起，晶瑩剔透，色彩斑斕，仿佛真的在流光溢彩的空氣中自由游弋，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

隨著時(shí)代發(fā)展，人們的生活?yuàn)蕵?lè)方式發(fā)生了很大變化，但無(wú)為魚(yú)燈依然在傳承和發(fā)展。許多無(wú)為老藝人紛紛行動(dòng)起來(lái)，積極收徒授藝，將這門(mén)獨(dú)特的技藝傳授給年輕人。無(wú)為魚(yú)燈八里燈會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼總教練蔣章更是身先士卒，和蕪湖電纜工業(yè)學(xué)校強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，招收了許多有志于傳承魚(yú)燈藝術(shù)的少年學(xué)子。正是這些匠師們的辛勤付出，才使中華諸多傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以代代相傳，并在當(dāng)今煥發(fā)出新的活力。一些年輕藝術(shù)家正在積極探討現(xiàn)代技術(shù)手段和傳統(tǒng)技藝的結(jié)合，如使用LED燈、激光等，讓魚(yú)燈更加絢麗多彩；同時(shí)將現(xiàn)代舞蹈元素融入到魚(yú)燈舞中，使魚(yú)燈舞更加富有時(shí)代感和藝術(shù)感，更能吸引我們年輕人。

作為蕪湖電纜工業(yè)學(xué)校學(xué)生，我為學(xué)校在無(wú)為傳統(tǒng)文化傳承方面所做出的貢獻(xiàn)感到無(wú)比自豪。

剔墨紗燈 照亮世界

□2024電商（1）班  徐運(yùn)會(huì)

指導(dǎo)教師  趙  駿

說(shuō)起剔墨紗燈，無(wú)為人可謂無(wú)人不知、無(wú)人不曉，它占據(jù)安徽省內(nèi)八件“物華天寶”首位，正所謂“紗燈籠皓魄，宣紙載煙云”。新中國(guó)成立10周年時(shí)，無(wú)為剔墨紗燈曾掛于人民大會(huì)堂安徽廳。令我感到自豪的是，市內(nèi)唯一一家剔墨紗燈傳承基地正是由蕪湖電纜工業(yè)學(xué)校打造建立。我校張文泉老師負(fù)責(zé)傳承基地的傳授工作，她也是紗燈唯一傳承人朱曉鐘的弟子。

剔墨紗燈的制作工藝復(fù)雜，包括木工、雕刻、漆工和繪畫(huà)等多個(gè)方面。燈架通常使用堅(jiān)硬木材如紫檀、紅木等制作，燈面則使用絹紗，并繪以花卉、山水、人物等圖案。但張文泉老師并非循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)的人，她在傳統(tǒng)技藝中融入了全新理念，不斷研究創(chuàng)新，在薄紗上繪制了許多卡通形象，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出許多紗燈文創(chuàng)產(chǎn)品，讓剔墨紗燈技藝有了更多元的現(xiàn)代表現(xiàn)形式。她還鼓勵(lì)學(xué)生在紗燈制作上進(jìn)行改良和創(chuàng)新，使剔墨紗燈能夠更好地融入現(xiàn)代生活，受到更多年輕人的喜愛(ài)。

當(dāng)紗燈亮起，燈光從密針縫就的薄紗上傾瀉出來(lái)，那細(xì)筆勾勒出的人物宛如有了生命，光影流轉(zhuǎn)，翩躚起舞，眉目傳情，令人不禁拍案叫絕。我想，隨著越來(lái)越多的學(xué)生參加社團(tuán)，剔墨紗燈的技藝一定會(huì)在東方藝術(shù)長(zhǎng)廊中發(fā)光發(fā)熱、驚艷天下。

無(wú)為民歌 唱響四方

□2024電商（1）班  張加慧

指導(dǎo)教師  趙  駿

小時(shí)候，外婆就經(jīng)常用無(wú)為方言唱歌給我聽(tīng)，獨(dú)特的旋律陪伴了我一整個(gè)童年。沒(méi)想到在學(xué)校的無(wú)為民歌社團(tuán)，我竟然又聽(tīng)到了熟悉的曲調(diào)，仿佛回到了兒時(shí)。

無(wú)為民歌社團(tuán)是我校三大非遺文化傳承社團(tuán)之一，指導(dǎo)老師是榮譽(yù)等身的無(wú)為市文化館館長(zhǎng)胡曉蘭。據(jù)她介紹，無(wú)為民歌歷史可以追溯到明清時(shí)期。那時(shí)無(wú)為水運(yùn)發(fā)達(dá)，商賈云集，周邊文化匯集碰撞，形成了兼容并蓄的地方特色，體現(xiàn)在音律上就演變成無(wú)為民歌。民國(guó)時(shí)期，無(wú)為民歌在部分音樂(lè)家的搜集和整理下，得以流傳。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，無(wú)為民歌獲得廣泛關(guān)注和傳承。

我把外婆唱的山歌哼給胡曉蘭聽(tīng)，她激動(dòng)地說(shuō)這是《采茶調(diào)》，歌詠著茶農(nóng)采茶的情景。我的腦子里立刻就浮現(xiàn)出了女孩在茶園中采茶的場(chǎng)面，她們?cè)陉?yáng)光下采摘嫩綠的牙尖，用手背輕輕抹去額頭的汗，脆聲齊唱著《采茶調(diào)》。我仿佛看到了年輕的外婆穿梭其間，不禁濕潤(rùn)了眼角。

胡老師還給我們哼唱了好幾首經(jīng)典無(wú)為民歌，《打麥歌》歌唱的是麥?zhǔn)占竟?jié)的勞動(dòng)場(chǎng)面，《孟姜女哭長(zhǎng)城》歌唱的是古代愛(ài)情的凄苦悲傷......無(wú)為民歌記錄勞動(dòng)人民生活，是屬于老百姓的，這正是它經(jīng)久不衰、歷久彌新的根源所在。

胡老師說(shuō)，雖然無(wú)為民歌在題材上以歌頌勞動(dòng)為主，但它形式多樣，獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱和表演唱等都有。潤(rùn)腔是其中非常重要的表現(xiàn)手法，通過(guò)聲音的顫動(dòng)、滑音等技巧，使歌曲更加富有表現(xiàn)力和感染力。在伴奏方面，二胡、琵琶、笛子等民族樂(lè)器是它慣常的樂(lè)器，可以說(shuō)，它是百分百的原汁原味。但這也為它的傳承發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，現(xiàn)代流行文化的沖擊使得年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民歌的關(guān)注度降低。在這個(gè)背景下，學(xué)校開(kāi)設(shè)包括無(wú)為民歌社團(tuán)在內(nèi)的諸多非遺傳承社團(tuán)，為莘莘學(xué)子汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分搭建平臺(tái)。

是啊，無(wú)為是我的家鄉(xiāng)，也是所有無(wú)為人的家鄉(xiāng)，如果失去了這些珍貴的藝術(shù)形式，我們還有什么值得驕傲的呢？看著眼前執(zhí)著專(zhuān)注的胡老師，想起她幾十年如一日在無(wú)為民歌推廣和傳承方面付出的努力，我不禁肅然起敬。今后我要學(xué)習(xí)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好這門(mén)寶貴的文化藝術(shù)。

（記者程榕娟、通訊員谷君）